LA BATALLA DE BOYACA

El por que de esta fiesta patria, para Colombia.

Tomado de you tube.

Causas y Consecuencias.

Tomado de you Tube.

Reflexion:

  • Cuál es la importancia histórica de esta fecha, para Colombia.
  • Quienes participan de esta lucha, por la independencia de Colombia.
  • Que grupos étnicos, libraron esta batalla y cuál fue su aporte a la libertad de nuestro país.
  • Quien lidera, los ejércitos  colombianos y porque.
  • Que  causas originaron esta batalla.
  • Que Consecuencias, origina esta batalla.
  • Cuál es el aporte de esta batalla, a la formación del Estado Colombiano.

Educar para participar:

Tecnologias para la participacion. Dolors Reigg Hernandez.

Tomado de : You Tube. Instituto Iberoamericano de TIC. Oscar Macias Alvarez. IBERTIC.

Reflexion para el Maestro del siglo XXI:

 

  • Aplico las TIC en mi clase.
  • Aplico las TAC en mi metodologia, pedagogia escolar.
  • Aplico las TEP, en la formacion de los jovenes que oriento.
  • Que estrategias de la pedagogia tradicional puedo aplicar en el siglo XXI.
  • Como puedo, relacionar mi clase y las tic, tac, tep, hoy.
  •  Puedo crear conocimiento, a partir de la pedagogia tradicional, moderna y las nuevas herramientas tecnologicas del siglo XXI.

Saber 11-2014- LO NUEVO DE LA PRUEBA SABER.

Cuadernillo de prueba, ejemplo de preguntas  grado 11 – 2014.

CuadernilloSabe 112014. lo nuevo. 2014

Tomado del ICFES.

Lineamientos Generales, Pruebas  Saber grado 11 – 2014, alineacion del examen, saber 11. Lo que deben tener en cuenta, los bachilleres del 2014, al presentar la prueba este año. Dar clic a los enlaces en azul.

Lineamientos generales SABER 11 2014 -2.- lo nuevo 2014.

Tomado del ICFES.

 

20 DE JULIO- INDEPENDENCIA DE COLOMBIA.

 

Tomado de You Tube.

 

 

CAUSAS DE LA INDEPENDENCIA DE COLOMBIA.

  • Tiranía de España de más de 300 años.
  • Lamentable estado de pobreza en todos los campos.
  • Interés de mantener ignorantes a los americanos y maniatados para el comercio.
  • Esclavitud y explotación de los indígenas.
  • Esclavitud y explotación de los negros.
  • Intereses económicos de los criollos ricos y comerciantes criollos.
  • Intereses políticos de poder por parte de líderes criollos, burguesía criolla.
  • Rechazo de los americanos, para cargos de importancia y responsabilidad en Colombia.

 

 CONSECUENCIAS DEL 20 DE JULIO.

  • Derrumbamiento de la autoridad española, depositada en el Virrey Amar y Borbón, quien primero fue encarcelado y  luego desterrado.
  • Atribuciones del pueblo  para escoger sus gobernantes.
  • Cambio de un régimen absolutista e intocable. Por otro de tipo democrático.
  • Desconocimiento de las leyes de España.
  • Merma de los impuestos y reconocimiento de los meritos de los hombres nacidos en América.
  • Lucha de los criollos por el poder total y la independencia total de España.
  • Lucha de los criollos por el control económico, social y político del país.
  • Algunos reconocimientos a los indígenas y negros, de sus derechos fundamentales y libertades básicas.

LOS PROCERES DEL 20 DE JULIO DE 1810.

  • Camilo Torres. Redacción del acta de independencia del 20 de julio.
  • José Acevedo y Gómez. El tribuno del Pueblo.
  • José María Carbonell. El principal chispero y primer presidente de la junta tumultuaria.
  • Miguel de Pombo. Que hay que temer, Los tiranos señor, perecen, los pueblos son eternos.
  • Don Francisco Morales, Doc. Francisco de Paula Morales y doc. Antonio Morales.
  • Doc. Joaquín Camacho, Joaquín Gutiérrez, Jorge Tadeo Lozano, El general Antonio Baraya, El canónigo Andrés Rosillo, Fray Diego Francisco Padilla, Ignacio de Herrera y Vergara, Emigdio Benítez, Manuel de Pombo, ellos Merecen destacarse también en la educación Colombiana.

 

LA PRIMERA HEROÍNA DE LA PATRIA

Una mujer cuyo nombre ignoramos, reunió a muchas mujeres y a su presencia, tomo de la mano a su hijo, le dio su la bendición y le dijo: ve a morir con los hombres; nosotras las mujeres (volviéndose a las que la rodeaban), marcharemos delante, presentaremos nuestros pechos al cañón: que la ametralladora descargue sobre nosotros y los hombres que nos siguen y quienes hemos salvado de la primera descarga, pasen sobre nuestros cadáveres, que se apoderen de la artillería y libren la patria.

 

LAS MUJERES OLVIDARON SU DEBILIDAD Y SU BLANDURA, CUANDO SE TRATABA DE LA SALUD DE LA PATRIA, COLOMBIA, GLORIA A ELLAS.

Francisco José de Caldas, Historia de Nuestra Revolución. Día 20 de Julio.

Tomado de: Historia de Colombia, Javier Gutiérrez, Editorial Bedout S.A. Medellín, Colombia.

Tomado de You Tube.

ISRAEL-PALESTINA RAICES DEL CONFLICTO.

 

Muchos cristianos piensan que Israel tiene el derecho a la tierra palestina, pues en ella radican las promesas de Dios.

Tomado de You Tube.

Un ejemplo por excelencia para hablar de la promesa y de la pertenencia a las bendiciones de Abraham, son las palabras de Jesús de Nazaret que aparecen en el Evangelio de Juan:

“Si fueran hijos de Abraham, harían las obras de Abraham. Pero ahora intentan matarme a mí, al hombre que les dice la verdad que ha oído de Dios. Eso no lo hacía Abraham. Pero ustedes obran como su padre… El padre de ustedes es el Diablo y ustedes quieren cumplir los deseos de su padre. Él era homicida desde el principio; no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él.” (Juan 8,39-42).

Desde la perspectiva de Jesús, Abraham convivió con sus vecinos y fue bendecido por Dios. Mientras que los que intentan matarlo, son  catalogados como hijos del diablo, independientemente de su origen racial. Los homicidas son hijos de Satán. Por lo tanto, si Israel es el pueblo de Dios, debe hacer las cosas de Dios. Pero, al asesinar a los palestinos demuestra que está más cerca de las obras del demonio que de Dios.

Tomado de you tube.

Al leer el Antiguo Testamento, nos damos cuenta de que Abraham, en quien se personifica al pueblo entero de Israel, es presentado como un migrante, un forastero, un viajero, que va a una tierra extranjera a convivir pacíficamente con los moradores de aquellas ciudades:

Abraham partió a la tierra del Neguev, acampó entre Cades y Shur, y habitó como forastero en Gerar (Genesis 20,1).

El Abraham bíblico encuentra a Dios también en las tierras cananeas, descubriendo igualmente su presencia divina entre los paganos (Gen 12,7; 13,14; 15,1; 17,1; 18,1). Encuentra, por tanto, que el Dios que se revela en aquellas tierras bajo los nombres de Él, El Olam, El Elyon y El Shadday es el mismo que más adelante se revelará como Yahvé. La divinidad, aunque tenga diferentes expresiones (tales como Yahvé, el Padre o Alah –Alah es un nombre bíblico correspondiente al Dios ‘El’).

En Génesis, se da la promesa a Abraham de que en él “serán benditas todas las familias de la tierra” (Gen 18,8). Es decir, que el patriarca representa un modelo de convivencia pacífico con los vecinos y un centro de bendición no sólo espiritual, sino también de fertilidad (Gen 17,16), de crecimiento económico (Gen 24,35), de relaciones políticas (Gen 24,60) y de importancia social (Gen 12,2). Como señala Norman Habel: “Los relatos de Abraham presentan al héroe relacionado pacíficamente con una serie de habitantes de diversas culturas. Él les compra tierra a los heteos, intenta salvar a los sodomitas después de rescatar su propiedad robada, paga los diezmos al rey de los jebuseos, hace un pacto con los temidos filisteos y comparte la tierra con Lot, su pariente, el ancestro de los amonitas y moabitas. Abraham es el claro mediador de relaciones pacíficas y de la bendición de la tierra. Él es el símbolo de un pueblo inmigrante que busca vivir en paz y construir enlaces con los pueblos que ya existían en la tierra anfitriona, cuyo derecho a ella es por tanto reconocido.” (Habel, 2002: 28). Los arqueólogos judíos de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Israel Finkelstein y Neil Asher Silvermann, han demostrado que el pueblo de israelita no se diferenciaba ni en genética, ni en cultura, ni siquiera en religión con los pueblos cananeos de la época que hoy son llamados los palestinos (“filisteos” – Nótese que Palestina es llamada así porque es la “tierra de los filisteos”).

Tomado de You Tube.

Según estos investigadores, hacia el año 1.000 antes de Cristo, los pueblos que convivían en la tierra que hoy se llama Israel/Palestina eran pacíficos. Finkelstein señala que las aldeas no estaban fortificadas, ni se descubrieron armas en estas poblaciones, ni tampoco hay indicios de incendios o de destrucciones súbitas.

Tomado de You Tube.

La investigación arqueológica ha concluido que tanto los israelitas como los palestinos proceden de la misma tierra cananea. La aparición del primitivo Israel fue el resultado del colapso de la cultura cananea, no su causa. La mayoría de los israelitas no llegó de fuera de Canaán, ni la posesión de la tierra fue violenta. Los textos del libro de Josué son comprendidos por los historiadores como literatura épica, al estilo de la Ilíada y la Odisea, que narran de forma imaginativa la forma en que los israelitas querían recordar su historia.

El Israel histórico es más bien la comunidad que se va formando dentro de las condiciones materiales de vida del Canaán antiguo, con muchos más detalles y mucha más concretización de vida que lo que la Biblia pueda generalizar. Este Israel indiscutiblemente ha vivido procesos más complejos, tal como la vida misma es más compleja que las descripciones que se puedan hacer de ella. Para ello es importante ir a la investigación histórica y tratar de reconstruir los procesos fundamentales de la lucha y vida del pueblo, para poder acercarse a la experiencia que van desarrollando de Dios, y a la manera como se configura el pueblo que poco a poco se va convirtiendo, para mal o para bien, en el portador de un mensaje de fe fundamental para la humanidad.

Por esto, hay que distinguir el Israel de las tradiciones culturales y el Israel histórico. El pueblo descrito en la Biblia es el pueblo idealizado, leído a la luz del presente de quienes escriben y quienes leen, quienes luchan por resistir. Es el Israel arquetípico, ancestral y simbólico que le permite al pueblo ahora disminuido tener un horizonte hacia el cual caminar y la conciencia de una procedencia pura, fuerte y combativa. Este símbolo de Israel descrito en el Antiguo Testamento es fundamental para el caminar del pueblo. Se trata no tanto del Israel del pasado, sino del Israel del futuro de la promesa, del que ve Pablo en Romanos 9-11 como el pueblo de la promesa, no por la carne sino por la experiencia de la fe que se actualiza en el presente de cada generación:

“No es que haya fallado la promesa de Dios. Porque no todos los que descienden de Israel son israelitas; ni todos los descendientes de Abraham son verdaderamente sus hijos; sino que Dios había dicho: De Isaac nacerá tu descendencia. Es decir, que los hijos de Dios no son los hijos carnales, sino la verdadera descendencia son los hijos de la promesa” (Romanos 9,6-8).

En este sentido, también la presentación de Israel como un pueblo genéticamente exclusivo es una idealización. El pueblo de Dios no es pueblo de Dios por un origen geográfico, ni siquiera religioso. El pueblo de Dios es pueblo por la promesa y la gracia divinas. Pablo tiene razón cuando dice que Israel es un Israel espiritual y no un Israel de la carne. Y el evangelio de Juan afirma que ser hijo de Dios no es asunto de carne ni de sangre ni de voluntad de varón (Jn 1,12-13), sino un asunto espiritual, proveniente de Dios.

Tomado de You Tube.

Por lo tanto, no hay ningún argumento para decir que los israelitas que están bombardeando Gaza y asesinado a palestinos son hijos privilegiados de Dios o lo hacen en nombre del Dios de la vida (de hecho, muchos de los palestinos asesinados por los israelitas son cristianos). Porque no se reconoce a los hijos de Dios por las doctrinas que profesen o los libros que lean: “Por sus frutos los conocerán” (Mt 5,16), dijo el Maestro, justo después de haber afirmado el amor a los enemigos y la bienaventuranza para los hacedores de paz (Mt 5,9.43-48). De modo que no son los hijos de Dios los que profesan una genética particular (si es por genética, todos somos hijos de Dios, pues descendemos de Adán, quien era hijo de Dios), sino los que hacen las obras y la voluntad de su Padre. “No todo el que me diga: ¡Señor, Señor!, entrará en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre del cielo.” (Mt 7,21).

 Reflexion:

Del contendio podemos inferir:

  • Cual es la idea principal del texto.
  • En que se fundamenta, el problema belico entre Israel y Palestina.
  • Que fundamentos teologicos, originan este problema internacional.
  • Que fundamentos, geograficos,economicos, sociales y politicos, originan este problema internacional.
  • Que consecuencias origina, este problema para la poblacion civil.
  • Que consecuencias origina, este problema, para los niños, las niñas, jovenes que viven en este territorio.
  • Que Derechos humanos se violan en este conflicto belico.
  • Que implicaciones, origina, para Colombia este problema belico.

 

Tomado de: Bibliografía.

Equipos docentes, Quindío, Álvaro Molina.

-Habel, Norman C. (2002). “La tierra como país hospedador”. En: Tierra prometida. Abraham, Josué y Tierra sin exclusión. Quito: Ediciones Abya-Yala.

-Finkelstein, Israel y Silvermann, Neil Asher (2003). La Biblia desenterrada. Madrid: Siglo XXI.

 Referencia Web:

[1] http://www.elespectador.com/noticias/elmundo/pan-poca-comida-estruendo-y-miedo-llenan-mesas-gaza-med-articulo-503354

[2] http://www.consuladodeisrael.com/noticias/noticia/archive/noticias/2010/05/17/El-porque-los-cristianos-sionistas-realmente-apoyan-a-Israel.aspx

 

tic- tac- tep.

Investigación en el aula.

Institución Educativa Nuestra Señora de Belen, Armenia, Quindio.

Aprender a partir de la solución de los problemas básicos del entorno.

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Dolors Reigg Hernandez,  nos enseña que debemos como maestros y maestras construir, el conocimiento del siglo XXI, a partir de las  experiencias vividas en nuestra practica docente,  teniendo como apoyo las herramientas tecnológicas del momento, de actualidad y del futuro.

Las tic: Tecnologías de la Información y comunicación son del siglo XX.

Las tac: Tecnologías para el aprendizaje y conocimiento, son las herramientas tecnológicas,  a utilizar en las primeras décadas del siglo XXI.

Las tep: Tecnologías para el empoderamiento y participación en educacion y Política, son las herramientas a utilizar en la investigación etno.

La investigación en la escuela, parten de conocer primero, lo nuestro y a partir de ello, construir el conocimiento virtual, para el siglo XXI, sin olvidar nuestras experiencias en la clase, las estrategias creadas como maestros, en nuestro diario vivir pedagógico, apoyándonos en la tecnología de punta, el presente blog, es una muestra de lo que podemos hacer hoy en la clase.

LA PATASOLA

 

FINCA BETULIA, RESERVA FORESTAL, CRQ. GOBERNACION DEL QUINDIO.

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150 hectáreas del territorio Quindiano, con una precipitación de 2600 m.m/año, M.S.N.M Min 2050 mts, M.S.N.M. Max 2600 mts,  pendiente 75-100%, temperatura 17.4 c, humedad relativa 86%, ubicación cordillera central de Colombia, pasaron hace 13 años, de la ganadería extensiva de lidia, de los pastos y gramíneas, a una gran reserva forestal, en donde el bosque montano alto húmedo, de forma natural, recupera su flora, fauna y biodiversidad del ecosistema pre montano.

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Un gran laboratorio de investigación de especies: serpientes, como la culebra cabeza de candado, ranas (Ranita chocolate, hyloscirtus larinopygon y varias especies de ranitas arbóreas, hoy en investigación por jóvenes científicos colombianos), aves de todos los tipos( el saltarín Dorado, Xenopipo Flavicapilla), insectos, mariposas, animales propios de la alta montaña como: el puma, el oso de anteojo, la danta de paramo ( Tapirus Pinchaque), armadillos, Perro de Monte (Potos Flavus), pava matraquera, encontraron un refugio natural para sobrevivir, ante la amenaza de destrucción del bosque, efectuado por la minería artesanal y técnica de las compañías extranjeras.

La micro cuenca de las Quebradas Santarita y quebrada Boquia, crecen en caudal, al recibir de esta gran reserva, diferentes hilos de agua, que afloran de la montaña en forma natural, aguas de escorrentías, convierten la reserva en el mejor tesoro para el Quindío, pues en este paraíso, el Agua que tomamos en el Armenia y otros municipios, nace y recorre el territorio, aportando a nuestro pueblo, como antes a los Pindanaes, la mayor riqueza que debe tener una comunidad, para sobrevivir, su agua.

El paisaje cultural cafetero, se muestra en todo su verdor, desde los tambos que muestran el poblamiento de la región, sus tumbas de cancel, las primeras casas de colonización del Quindío, hasta su mayor riqueza, su flora, su fauna, su biodiversidad, la cual debemos, proteger, cuidar y conservar, son las reservas de nacimiento de agua para nuestro pueblo y herencia de las futuras generaciones.

Investigacion en campo, Grupo Ecologico Pindanaes, Institucion Educativa Nuestra Señora de Belen.

 

 

 

  

 

DIA DE LA FAMILIA, BELEN 50 AÑOS

La Familia es fundamental en la vida del hombre y en la vida de la sociedad, hasta el punto que podemos afirmar que el destino y la calidad de vida de un hombre y de la organizacion de la sociedad dependen de la vida en familia.

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Para la Institucion Educativa Nuestra Señora de Belen, la Familia es la base del que hacer pedagogico y formacion de nuestros niños, niñas, jovenes, adolescentes, 2500 Belenistas, participaron de  recreacion, integracion, descanso de las rutinas pedagogicas y laborales, establecidas.

La jornadas escolar recreativa en Familia en donde participaron, padres, acudientes, tios, sobrinos, abuelos y nuestros jovenes, permitio la   integracion del nucleo familiar,  en torno al deporte, la natacion, la alegria, los juegos, los escenarios deportivos, la amistad,   el paisaje cultural cafetero y las comidas tipicas de la region.

El empeño de sus Directivos y Maestros liderados por la coordinacion escolar de Maximino, permitieron un espacio mas de mejoramiento de la calidad de vida de nuestros niños, niñas y jovenes Belenistas.

INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE BELEN 50 AÑOS.

Globalizacion y Cultura

Tomado de you tube.

 

La globalización neoliberal viene imponiendo en los países del tercer mundo, un modelo de desarrollo regional y nacional, que se traduce en modernización del Estado, privatizaciones, ajuste fiscal, desempleo, hambre, descentralización, municipalización ó manejo de los recursos fiscales asignados para la educación y salud y nada en políticas sociales que eleve los niveles de bienestar de los habitantes de una entidad territorial.

Pero la globalización no es solo de capital, se impone también una globalización de la cultura, una homogénea cultura, una sola cultura: la del consumismo y la desesperanza.

La cultura de la desesperanza se basa en la tesis, de que no hay alternativa. Se puede solamente administrar un caos y una anomia, que son sistemáticamente producidos.

La cultura de la desesperanza desmorona las relaciones sociales, pero con ella se desmorona la misma personalidad de la gente, “no deja surgir proyectos, porque nadie los formulará.

La globalización a derrumbado las barreras comunicativas que antes existían, que preservaban la personalidad colectiva, luego, es urgente poder enfrentar la aculturación globalizante a través de reafirmar nuestras identidades culturales.

Tomado de you tube.

La cultura ha adquirido valor estratégico en local, municipal, departamental, nivel regional, nacional y mundial, ella defiende mejor que los tanques de guerra, lo nuestro, nuestra identidad.   Parece que allí radica la posibilidad de que sobrevivamos como nación y como pueblo en el contexto moderno.

Lo determinante, especifico de los pueblos, regiones, sigue siendo su cultura, su identidad como comunidad y costumbres tradicionales.

La cultura engendrara, el orgullo y la solidaridad local, departamental, regional y reforzara la lucha autonómica, contra la penetración excesiva de elementos extraños y otras amenazas a las tradiciones de los pueblos.

En la óptica de la vida, significa que no podemos vivir sin sueños, sin utopía y cuando dejemos de soñar con la esperanza, con la política, con un nuevo proyecto social, el pueblo, la gente buscara sus sueños, su identidad y tradición cultural, como respuesta a la penetración de capitales extranjeros.

Fals Borda propone, una eficaz política cultural de Estado hacia las regiones, fruto de un nuevo pacto social y político, que potencien y desarrollen las identidades específicas y plurales y reconozca la importancia de la unidad en la diversidad, que tenga en cuenta:

  • El cultivo de la especificidad cultural ´e histórica de cada región, departamento, municipio.
  • La participación democrática de los habitantes en el manejo y control de la cosa pública a nivel de base.
  • El estimulo a la apertura de la región al mundo, para que no quede marginada del progreso general.
  • Protección del patrimonio cultural local, municipal, departamental, regional y la educación é investigación permanente, formal y popular ó participativa, con inclinación a la creatividad científica.

Solo dentro de estos horizontes es conveniente, luchar por la identidad cultural y la autonomía regional y comprometernos en la construcción de un ente mas autentico y culturalmente satisfactorio: El Estado- Región- Cultura.

Tomado de; Equipos docentes Quindío.

 

 REFLEXION:

 

  • Que debemos entender por globalización.
  • Como influye la globalización en la cultura de los pueblos.
  • Que debo, entender por identidad cultural.
  • Que es cultura.
  • Un ejemplo de cultura cafetera, seria.
  • Como penetra la globalización, nuestra cultura cafetera.
  • Porque es importante tener sueños.
  • Porque, debemos cuidar y defender,  nuestras tradiciones y cultura
  • En que radica, la importancia de la investigación cultural.
  • Porque debemos cuidar, nuestro patrimonio cultural y tradiciones.
  • Elaboro un dibujo, en donde representes tu cultura y tradiciones.

 

 

 

 

GLOBALIZACION Y REGION

tomado de you tube.

La Globalización, “es un cambio general que está transformando a la economía mundial…. Que se refleja en vinculaciones internacionales cada vez más amplias e intensas del comercio y las finanzas y el impulso universal hacia la liberación del comercio y los mercados de capital, por la creciente internacionalización y por un cambio tecnológico que está erosionando con rapidez las barreras que obstaculizan la comercialidad internacional de bienes de servicios y la movilidad del capital.

El movimiento globalizante del capital constituye un proceso acelerado de acumulación y concentración del capital mundial en manos de unos pocos, fomentando la desigualdad económica en el mundo.

Tres corporaciones Exxon, Ford Motor y General Motors, juntas poseen más capital que 70 países, fortunas individuales prosperan al punto que los 300 más ricos del mundo manejan ingresos superiores a los de la mitad de la población del planeta, fomentando la desigualdad económica en el mundo.

La globalización desde los perdedores ha fomentado la desigualdad social, el desmantelamiento de previas formulas proteccionistas, los sistemas de seguridad social se privatizan (educación, salud), se han revertido las reformas agrarias y urbanas, se han sostenido y estimulado una humillante política salarial de represión y disminución de la participación de las clases trabajadoras en el ingreso mundial, se han generado políticas de desempleo dirigido, se ha orientado el encogimiento masivo de las clases medias en los países industriales y en desarrollo.

Eso ha conducido al hundimiento de la mitad de la población mundial en niveles descritos como de pobreza ó pobreza extrema 4.500 millones de pobres, entre los cuales 1.500 millones, ya no tienen siquiera para alimentarse mínimamente.

tomado de you tube.

La globalización es exclusivamente la representación de los intereses de las grandes corporaciones y esos intereses no son sociales precisamente, sino exclusivamente de la ganancia salvaje, sobre la pobreza de los más pobres y la inequidad social.

El Estado-nación ya no está externamente unido a un sistema mundial más amplio, sino internamente vinculado a una sola economía y sociedad global.

Dentro de la necesidad de la economía global esta pues, la reforma del Estado.

El Estado se debe reformar: liberando regiones hacia estatutos que las hagan más fácilmente operativas para los manejos del capital, adecuando aparatos para la represión interna (mas presupuesto para la guerra), flexibilizando la oferta de mano de obra barata (mas contratación y menos estabilidad laboral), asegurar la entrada y salida enriquecida de capitales (TLC), manteniendo la disciplina y puntualidad en el pago de la deuda externa.

Parte de la política colombiana de modernización del Estado, es la de reducir el tamaño del Estado, dejando en el sector privado la producción de bienes y servicios (privatización) y que las regiones (las entidades territoriales) asuman las funciones y responsabilidades del Estado central, en la prestación de los servicios de salud y educación (descentralización, municipalización, áreas metropolitanas).

La globalización neoliberal, viene imponiendo en los países del tercer mundo, un modelo de desarrollo regional y nacional, que se traduce en “modernización del Estado”, “Privatizaciones”, ajuste fiscal, desempleo, hambre, descentralización, municipalización ó manejo de los recursos fiscales asignados para la educación y salud y nada en políticas públicas de equidad social, que eleve los niveles de bienestar, igualdad de los habitantes de una entidad territorial(municipio, departamento, área metropolitana).

Tomado de Equipos docentes, Armenia, Quindío.

 REFLEXIÓN:

  • Podemos definir la globalización como:
  • Elabore una reseña histórica, según los videos, del origen de la globalización en Latinoamérica.
  • Que elementos tiene en cuenta la globalización mundial, según los videos.
  • Que características, tiene la globalización para los países en vía de desarrollo.
  • Cuáles son las consecuencias de la globalización, para los países pobres, en vía de desarrollo.
  • Que reformas, debe hacer el Estado, para que su economía permita la globalización económica, social, cultural.
  • Las nuevas tecnologías y la globalización, que impacto generan en la sociedad del siglo XXI.
  • Cuál es el papel de la educación, frente a la globalización.
  • Las aldeas globales virtuales, qué relación tienen con la globalización y cuál es su impacto en la juventud del siglo XXI.
  • Cuál es, el impacto, de la globalización en la economía, cultura y sociedad Colombiana del siglo XXI.
  • Elabore una caricatura, sobre la globalización en el siglo XXI.