ISRAEL-PALESTINA RAICES DEL CONFLICTO.

 

Muchos cristianos piensan que Israel tiene el derecho a la tierra palestina, pues en ella radican las promesas de Dios.

Tomado de You Tube.

Un ejemplo por excelencia para hablar de la promesa y de la pertenencia a las bendiciones de Abraham, son las palabras de Jesús de Nazaret que aparecen en el Evangelio de Juan:

“Si fueran hijos de Abraham, harían las obras de Abraham. Pero ahora intentan matarme a mí, al hombre que les dice la verdad que ha oído de Dios. Eso no lo hacía Abraham. Pero ustedes obran como su padre… El padre de ustedes es el Diablo y ustedes quieren cumplir los deseos de su padre. Él era homicida desde el principio; no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él.” (Juan 8,39-42).

Desde la perspectiva de Jesús, Abraham convivió con sus vecinos y fue bendecido por Dios. Mientras que los que intentan matarlo, son  catalogados como hijos del diablo, independientemente de su origen racial. Los homicidas son hijos de Satán. Por lo tanto, si Israel es el pueblo de Dios, debe hacer las cosas de Dios. Pero, al asesinar a los palestinos demuestra que está más cerca de las obras del demonio que de Dios.

Tomado de you tube.

Al leer el Antiguo Testamento, nos damos cuenta de que Abraham, en quien se personifica al pueblo entero de Israel, es presentado como un migrante, un forastero, un viajero, que va a una tierra extranjera a convivir pacíficamente con los moradores de aquellas ciudades:

Abraham partió a la tierra del Neguev, acampó entre Cades y Shur, y habitó como forastero en Gerar (Genesis 20,1).

El Abraham bíblico encuentra a Dios también en las tierras cananeas, descubriendo igualmente su presencia divina entre los paganos (Gen 12,7; 13,14; 15,1; 17,1; 18,1). Encuentra, por tanto, que el Dios que se revela en aquellas tierras bajo los nombres de Él, El Olam, El Elyon y El Shadday es el mismo que más adelante se revelará como Yahvé. La divinidad, aunque tenga diferentes expresiones (tales como Yahvé, el Padre o Alah –Alah es un nombre bíblico correspondiente al Dios ‘El’).

En Génesis, se da la promesa a Abraham de que en él “serán benditas todas las familias de la tierra” (Gen 18,8). Es decir, que el patriarca representa un modelo de convivencia pacífico con los vecinos y un centro de bendición no sólo espiritual, sino también de fertilidad (Gen 17,16), de crecimiento económico (Gen 24,35), de relaciones políticas (Gen 24,60) y de importancia social (Gen 12,2). Como señala Norman Habel: “Los relatos de Abraham presentan al héroe relacionado pacíficamente con una serie de habitantes de diversas culturas. Él les compra tierra a los heteos, intenta salvar a los sodomitas después de rescatar su propiedad robada, paga los diezmos al rey de los jebuseos, hace un pacto con los temidos filisteos y comparte la tierra con Lot, su pariente, el ancestro de los amonitas y moabitas. Abraham es el claro mediador de relaciones pacíficas y de la bendición de la tierra. Él es el símbolo de un pueblo inmigrante que busca vivir en paz y construir enlaces con los pueblos que ya existían en la tierra anfitriona, cuyo derecho a ella es por tanto reconocido.” (Habel, 2002: 28). Los arqueólogos judíos de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Israel Finkelstein y Neil Asher Silvermann, han demostrado que el pueblo de israelita no se diferenciaba ni en genética, ni en cultura, ni siquiera en religión con los pueblos cananeos de la época que hoy son llamados los palestinos (“filisteos” – Nótese que Palestina es llamada así porque es la “tierra de los filisteos”).

Tomado de You Tube.

Según estos investigadores, hacia el año 1.000 antes de Cristo, los pueblos que convivían en la tierra que hoy se llama Israel/Palestina eran pacíficos. Finkelstein señala que las aldeas no estaban fortificadas, ni se descubrieron armas en estas poblaciones, ni tampoco hay indicios de incendios o de destrucciones súbitas.

Tomado de You Tube.

La investigación arqueológica ha concluido que tanto los israelitas como los palestinos proceden de la misma tierra cananea. La aparición del primitivo Israel fue el resultado del colapso de la cultura cananea, no su causa. La mayoría de los israelitas no llegó de fuera de Canaán, ni la posesión de la tierra fue violenta. Los textos del libro de Josué son comprendidos por los historiadores como literatura épica, al estilo de la Ilíada y la Odisea, que narran de forma imaginativa la forma en que los israelitas querían recordar su historia.

El Israel histórico es más bien la comunidad que se va formando dentro de las condiciones materiales de vida del Canaán antiguo, con muchos más detalles y mucha más concretización de vida que lo que la Biblia pueda generalizar. Este Israel indiscutiblemente ha vivido procesos más complejos, tal como la vida misma es más compleja que las descripciones que se puedan hacer de ella. Para ello es importante ir a la investigación histórica y tratar de reconstruir los procesos fundamentales de la lucha y vida del pueblo, para poder acercarse a la experiencia que van desarrollando de Dios, y a la manera como se configura el pueblo que poco a poco se va convirtiendo, para mal o para bien, en el portador de un mensaje de fe fundamental para la humanidad.

Por esto, hay que distinguir el Israel de las tradiciones culturales y el Israel histórico. El pueblo descrito en la Biblia es el pueblo idealizado, leído a la luz del presente de quienes escriben y quienes leen, quienes luchan por resistir. Es el Israel arquetípico, ancestral y simbólico que le permite al pueblo ahora disminuido tener un horizonte hacia el cual caminar y la conciencia de una procedencia pura, fuerte y combativa. Este símbolo de Israel descrito en el Antiguo Testamento es fundamental para el caminar del pueblo. Se trata no tanto del Israel del pasado, sino del Israel del futuro de la promesa, del que ve Pablo en Romanos 9-11 como el pueblo de la promesa, no por la carne sino por la experiencia de la fe que se actualiza en el presente de cada generación:

“No es que haya fallado la promesa de Dios. Porque no todos los que descienden de Israel son israelitas; ni todos los descendientes de Abraham son verdaderamente sus hijos; sino que Dios había dicho: De Isaac nacerá tu descendencia. Es decir, que los hijos de Dios no son los hijos carnales, sino la verdadera descendencia son los hijos de la promesa” (Romanos 9,6-8).

En este sentido, también la presentación de Israel como un pueblo genéticamente exclusivo es una idealización. El pueblo de Dios no es pueblo de Dios por un origen geográfico, ni siquiera religioso. El pueblo de Dios es pueblo por la promesa y la gracia divinas. Pablo tiene razón cuando dice que Israel es un Israel espiritual y no un Israel de la carne. Y el evangelio de Juan afirma que ser hijo de Dios no es asunto de carne ni de sangre ni de voluntad de varón (Jn 1,12-13), sino un asunto espiritual, proveniente de Dios.

Tomado de You Tube.

Por lo tanto, no hay ningún argumento para decir que los israelitas que están bombardeando Gaza y asesinado a palestinos son hijos privilegiados de Dios o lo hacen en nombre del Dios de la vida (de hecho, muchos de los palestinos asesinados por los israelitas son cristianos). Porque no se reconoce a los hijos de Dios por las doctrinas que profesen o los libros que lean: “Por sus frutos los conocerán” (Mt 5,16), dijo el Maestro, justo después de haber afirmado el amor a los enemigos y la bienaventuranza para los hacedores de paz (Mt 5,9.43-48). De modo que no son los hijos de Dios los que profesan una genética particular (si es por genética, todos somos hijos de Dios, pues descendemos de Adán, quien era hijo de Dios), sino los que hacen las obras y la voluntad de su Padre. “No todo el que me diga: ¡Señor, Señor!, entrará en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre del cielo.” (Mt 7,21).

 Reflexion:

Del contendio podemos inferir:

  • Cual es la idea principal del texto.
  • En que se fundamenta, el problema belico entre Israel y Palestina.
  • Que fundamentos teologicos, originan este problema internacional.
  • Que fundamentos, geograficos,economicos, sociales y politicos, originan este problema internacional.
  • Que consecuencias origina, este problema para la poblacion civil.
  • Que consecuencias origina, este problema, para los niños, las niñas, jovenes que viven en este territorio.
  • Que Derechos humanos se violan en este conflicto belico.
  • Que implicaciones, origina, para Colombia este problema belico.

 

Tomado de: Bibliografía.

Equipos docentes, Quindío, Álvaro Molina.

-Habel, Norman C. (2002). “La tierra como país hospedador”. En: Tierra prometida. Abraham, Josué y Tierra sin exclusión. Quito: Ediciones Abya-Yala.

-Finkelstein, Israel y Silvermann, Neil Asher (2003). La Biblia desenterrada. Madrid: Siglo XXI.

 Referencia Web:

[1] http://www.elespectador.com/noticias/elmundo/pan-poca-comida-estruendo-y-miedo-llenan-mesas-gaza-med-articulo-503354

[2] http://www.consuladodeisrael.com/noticias/noticia/archive/noticias/2010/05/17/El-porque-los-cristianos-sionistas-realmente-apoyan-a-Israel.aspx

 

Globalizacion y Cultura

Tomado de you tube.

 

La globalización neoliberal viene imponiendo en los países del tercer mundo, un modelo de desarrollo regional y nacional, que se traduce en modernización del Estado, privatizaciones, ajuste fiscal, desempleo, hambre, descentralización, municipalización ó manejo de los recursos fiscales asignados para la educación y salud y nada en políticas sociales que eleve los niveles de bienestar de los habitantes de una entidad territorial.

Pero la globalización no es solo de capital, se impone también una globalización de la cultura, una homogénea cultura, una sola cultura: la del consumismo y la desesperanza.

La cultura de la desesperanza se basa en la tesis, de que no hay alternativa. Se puede solamente administrar un caos y una anomia, que son sistemáticamente producidos.

La cultura de la desesperanza desmorona las relaciones sociales, pero con ella se desmorona la misma personalidad de la gente, “no deja surgir proyectos, porque nadie los formulará.

La globalización a derrumbado las barreras comunicativas que antes existían, que preservaban la personalidad colectiva, luego, es urgente poder enfrentar la aculturación globalizante a través de reafirmar nuestras identidades culturales.

Tomado de you tube.

La cultura ha adquirido valor estratégico en local, municipal, departamental, nivel regional, nacional y mundial, ella defiende mejor que los tanques de guerra, lo nuestro, nuestra identidad.   Parece que allí radica la posibilidad de que sobrevivamos como nación y como pueblo en el contexto moderno.

Lo determinante, especifico de los pueblos, regiones, sigue siendo su cultura, su identidad como comunidad y costumbres tradicionales.

La cultura engendrara, el orgullo y la solidaridad local, departamental, regional y reforzara la lucha autonómica, contra la penetración excesiva de elementos extraños y otras amenazas a las tradiciones de los pueblos.

En la óptica de la vida, significa que no podemos vivir sin sueños, sin utopía y cuando dejemos de soñar con la esperanza, con la política, con un nuevo proyecto social, el pueblo, la gente buscara sus sueños, su identidad y tradición cultural, como respuesta a la penetración de capitales extranjeros.

Fals Borda propone, una eficaz política cultural de Estado hacia las regiones, fruto de un nuevo pacto social y político, que potencien y desarrollen las identidades específicas y plurales y reconozca la importancia de la unidad en la diversidad, que tenga en cuenta:

  • El cultivo de la especificidad cultural ´e histórica de cada región, departamento, municipio.
  • La participación democrática de los habitantes en el manejo y control de la cosa pública a nivel de base.
  • El estimulo a la apertura de la región al mundo, para que no quede marginada del progreso general.
  • Protección del patrimonio cultural local, municipal, departamental, regional y la educación é investigación permanente, formal y popular ó participativa, con inclinación a la creatividad científica.

Solo dentro de estos horizontes es conveniente, luchar por la identidad cultural y la autonomía regional y comprometernos en la construcción de un ente mas autentico y culturalmente satisfactorio: El Estado- Región- Cultura.

Tomado de; Equipos docentes Quindío.

 

 REFLEXION:

 

  • Que debemos entender por globalización.
  • Como influye la globalización en la cultura de los pueblos.
  • Que debo, entender por identidad cultural.
  • Que es cultura.
  • Un ejemplo de cultura cafetera, seria.
  • Como penetra la globalización, nuestra cultura cafetera.
  • Porque es importante tener sueños.
  • Porque, debemos cuidar y defender,  nuestras tradiciones y cultura
  • En que radica, la importancia de la investigación cultural.
  • Porque debemos cuidar, nuestro patrimonio cultural y tradiciones.
  • Elaboro un dibujo, en donde representes tu cultura y tradiciones.

 

 

 

 

GLOBALIZACION Y REGION

tomado de you tube.

La Globalización, “es un cambio general que está transformando a la economía mundial…. Que se refleja en vinculaciones internacionales cada vez más amplias e intensas del comercio y las finanzas y el impulso universal hacia la liberación del comercio y los mercados de capital, por la creciente internacionalización y por un cambio tecnológico que está erosionando con rapidez las barreras que obstaculizan la comercialidad internacional de bienes de servicios y la movilidad del capital.

El movimiento globalizante del capital constituye un proceso acelerado de acumulación y concentración del capital mundial en manos de unos pocos, fomentando la desigualdad económica en el mundo.

Tres corporaciones Exxon, Ford Motor y General Motors, juntas poseen más capital que 70 países, fortunas individuales prosperan al punto que los 300 más ricos del mundo manejan ingresos superiores a los de la mitad de la población del planeta, fomentando la desigualdad económica en el mundo.

La globalización desde los perdedores ha fomentado la desigualdad social, el desmantelamiento de previas formulas proteccionistas, los sistemas de seguridad social se privatizan (educación, salud), se han revertido las reformas agrarias y urbanas, se han sostenido y estimulado una humillante política salarial de represión y disminución de la participación de las clases trabajadoras en el ingreso mundial, se han generado políticas de desempleo dirigido, se ha orientado el encogimiento masivo de las clases medias en los países industriales y en desarrollo.

Eso ha conducido al hundimiento de la mitad de la población mundial en niveles descritos como de pobreza ó pobreza extrema 4.500 millones de pobres, entre los cuales 1.500 millones, ya no tienen siquiera para alimentarse mínimamente.

tomado de you tube.

La globalización es exclusivamente la representación de los intereses de las grandes corporaciones y esos intereses no son sociales precisamente, sino exclusivamente de la ganancia salvaje, sobre la pobreza de los más pobres y la inequidad social.

El Estado-nación ya no está externamente unido a un sistema mundial más amplio, sino internamente vinculado a una sola economía y sociedad global.

Dentro de la necesidad de la economía global esta pues, la reforma del Estado.

El Estado se debe reformar: liberando regiones hacia estatutos que las hagan más fácilmente operativas para los manejos del capital, adecuando aparatos para la represión interna (mas presupuesto para la guerra), flexibilizando la oferta de mano de obra barata (mas contratación y menos estabilidad laboral), asegurar la entrada y salida enriquecida de capitales (TLC), manteniendo la disciplina y puntualidad en el pago de la deuda externa.

Parte de la política colombiana de modernización del Estado, es la de reducir el tamaño del Estado, dejando en el sector privado la producción de bienes y servicios (privatización) y que las regiones (las entidades territoriales) asuman las funciones y responsabilidades del Estado central, en la prestación de los servicios de salud y educación (descentralización, municipalización, áreas metropolitanas).

La globalización neoliberal, viene imponiendo en los países del tercer mundo, un modelo de desarrollo regional y nacional, que se traduce en “modernización del Estado”, “Privatizaciones”, ajuste fiscal, desempleo, hambre, descentralización, municipalización ó manejo de los recursos fiscales asignados para la educación y salud y nada en políticas públicas de equidad social, que eleve los niveles de bienestar, igualdad de los habitantes de una entidad territorial(municipio, departamento, área metropolitana).

Tomado de Equipos docentes, Armenia, Quindío.

 REFLEXIÓN:

  • Podemos definir la globalización como:
  • Elabore una reseña histórica, según los videos, del origen de la globalización en Latinoamérica.
  • Que elementos tiene en cuenta la globalización mundial, según los videos.
  • Que características, tiene la globalización para los países en vía de desarrollo.
  • Cuáles son las consecuencias de la globalización, para los países pobres, en vía de desarrollo.
  • Que reformas, debe hacer el Estado, para que su economía permita la globalización económica, social, cultural.
  • Las nuevas tecnologías y la globalización, que impacto generan en la sociedad del siglo XXI.
  • Cuál es el papel de la educación, frente a la globalización.
  • Las aldeas globales virtuales, qué relación tienen con la globalización y cuál es su impacto en la juventud del siglo XXI.
  • Cuál es, el impacto, de la globalización en la economía, cultura y sociedad Colombiana del siglo XXI.
  • Elabore una caricatura, sobre la globalización en el siglo XXI.

Sistemas Politicos.

PARLAMENTARISMO Y PRESIDENCIALISMO.

La democracia moderna, parte de que, quien gobierna, es el pueblo, a través de un representante elegido popularmente.

Pero no es suficiente, el voto popular, para que un sistema sea considerado democrático; también es importante, que el Estado, este organizado, de tal forma que garantice el ejercicio de la democracia por parte de los ciudadanos.

Los  estados democráticos, cuentan con; constituciones, que delimitan las reglas del juego, para todos los miembros de la nación, en la actualidad, dos sistemas de gobierno se han consolidado dentro de la democracia.

EL PARLAMENTARISMO:

Tomado de you tube. educatina.

Este sistema, se caracteriza por el Parlamento, el cual elabora y aprueba las leyes, tiene el poder de controlar, las acciones de gobierno, el gobierno, debe rendir cuentas ante el parlamento ó ante una de sus cámaras (Alta ó Baja), este sistema se da  en países como: Reino Unido, Países Bajos, España, Luxemburgo, Suecia y Noruega.

EL PRESIDENCIALISMO:

 

Tomado de you tube. educatina.

El poder ejecutivo, es responsabilidad del presidente de la republica, quien a la vez es jefe de Estado, es decir, vela por la seguridad de las instituciones del territorio y representa a la nación internacionalmente, también es jefe de gobierno, esto quiere decir que cumple funciones administrativas, es elegido en elecciones generales, la característica, más  destacada es que, en el presidencialismo, se encuentran los tres poderes: el ejecutivo, legislativo y judicial.

Reflexión:

 

  • Que debemos, entender pos sistema político.
  • En el contexto mundial, donde se ubica el sistema político Colombiano.
  • Como se ha  entendido históricamente la política.
  • Que concepción de política prevalece hoy en Colombia.
  • Que problemas tiene la política hoy en Colombia.
  • Que es un sistema totalitario ó teocrático.
  • Sabe si en Colombia ha existido, un sistema teocrático ó totalitario, Cuando, Mencionen algunas de sus características.
  • Que consecuencias se originan en un sistema totalitario: (nazismo, fascismo, falange).
  • Qué tipo de sistema político, creen que es el más conveniente para Colombia.
  • Cuál de los dos sistemas políticos te parece mejor y porque.
  • Como  influyen los sistemas políticos  en los noticieros, prensa hablada y escrita.
  •  Que periódicos existen en Colombia y cuál es su orientación política.
Tomado de: Cuadernillo, Área Ciencias Sociales, Colegio San Francisco Solano, Armenia, Quindío, Grado once.

Proyecto de Democracia y Constitución 2014

Mision

Estamos comprometidos con la educación integral de nuestra comunidad mediante la implementación de un currículo centrado en el educando, con profundización en la investigación y un alto nivel de excelencia y profesionalismo docente al servicio del talento y la diversidad de inteligencias, presentes en nuestros estudiantes, formándolos en aspectos académicos, sociales y valorativos.

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 Fotos Tomadas por: Didier Reyes, Olga Amparo Reyes G.

Nuestra oferta está orientada principalmente a satisfacer las necesidades educativas en los niveles de preescolar, básica y educación media formando a nuestros estudiantes para que sean líderes de su propia transformación, desarrollen sus aptitudes y reconozcan sus labores e interactúen positivamente con su comunidad.

Proyecto Democracia y Constitucion 2014,Institucion Educativa Nuestra Señora de Belen, Armenia, Quindio.

Feliz Navidad y Un Feliz Año 2015

Mis Deseos y los de mi Familia, que tengan una Feliz Navidad, Un Feliz y Prospero Año 2015, la salud, el amor, el trabajo, la vocación por nuestra profesion, la sabiduria que nunca falte en nuestras vidas.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=TlP–BZa18Q#t=7http://https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=TlP–BZa18Q#t=7

LA FAMILIA

EL DERECHO A FORMAR UNA FAMILIA

TOMADO DE YOU TUBE

En esta  clase vas a estudiar el derecho que tenemos los colombianos a formar una familia.

Nuestra Constitución Política dice:

Artículo 42: La familia es el núcleo fundamental de la sociedad, se constituye por vínculos naturales ó jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una mujer  de contraer matrimonio ó por voluntad responsable de conformarla.

El Estado y la sociedad garantizan la protección integral de la familia.  La ley podrá determinar el patrimonio familiar inalienable e inembargable.  La honra, la dignidad y la intimidad de la familia son inviolables.

Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes de la pareja y en el respeto reciproco entre todos sus integrantes.

Cualquier forma de violencia en la familia se considera destructiva de su  armonía y unidad y será sancionada  conforme a la ley.

Los hijos habidos en el matrimonio ó fuera del matrimonio, adoptados ó procreados naturalmente ó con asistencia científica, tienen iguales derechos y deberes.

La pareja tiene derecho a decidir libre y responsablemente el número de sus hijos y  deberá sostenerlos y educarlos mientras sean menores ó impedidos.

Las formas del matrimonio, la edad y capacidad para contraerlo, los deberes y los derechos de los cónyuges, su separación y la disolución del vínculo, se rige por la ley civil.

También tendrán efectos civiles las sentencias de nulidad de los matrimonios religiosos dictados por las autoridades de la respectiva religión, en los términos que establece la ley.

La  ley determinara lo relativo al estado  civil de las personas y los consiguientes derechos y deberes.

Tomado de you tube

 

ACTIVIDAD EN GRUPO

 

  • Elaboren una definición de familia.
  • Cuáles son las características ó valores que deben estar presentes en la vida de la familia.
  • Cuál es el fundamento de la vida en familia.
  • Cuando un joven está preparado para contraer matrimonio ó formar un hogar.
  • Con tus compañeros inventa un socio drama,  sobre la vida en familia y preséntalo en la próxima clase.
Tomado de: Ética y Cívica; Blas Blanco; Ediciones Paulinas.