ISRAEL-PALESTINA RAICES DEL CONFLICTO.

 

Muchos cristianos piensan que Israel tiene el derecho a la tierra palestina, pues en ella radican las promesas de Dios.

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Un ejemplo por excelencia para hablar de la promesa y de la pertenencia a las bendiciones de Abraham, son las palabras de Jesús de Nazaret que aparecen en el Evangelio de Juan:

“Si fueran hijos de Abraham, harían las obras de Abraham. Pero ahora intentan matarme a mí, al hombre que les dice la verdad que ha oído de Dios. Eso no lo hacía Abraham. Pero ustedes obran como su padre… El padre de ustedes es el Diablo y ustedes quieren cumplir los deseos de su padre. Él era homicida desde el principio; no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él.” (Juan 8,39-42).

Desde la perspectiva de Jesús, Abraham convivió con sus vecinos y fue bendecido por Dios. Mientras que los que intentan matarlo, son  catalogados como hijos del diablo, independientemente de su origen racial. Los homicidas son hijos de Satán. Por lo tanto, si Israel es el pueblo de Dios, debe hacer las cosas de Dios. Pero, al asesinar a los palestinos demuestra que está más cerca de las obras del demonio que de Dios.

Tomado de you tube.

Al leer el Antiguo Testamento, nos damos cuenta de que Abraham, en quien se personifica al pueblo entero de Israel, es presentado como un migrante, un forastero, un viajero, que va a una tierra extranjera a convivir pacíficamente con los moradores de aquellas ciudades:

Abraham partió a la tierra del Neguev, acampó entre Cades y Shur, y habitó como forastero en Gerar (Genesis 20,1).

El Abraham bíblico encuentra a Dios también en las tierras cananeas, descubriendo igualmente su presencia divina entre los paganos (Gen 12,7; 13,14; 15,1; 17,1; 18,1). Encuentra, por tanto, que el Dios que se revela en aquellas tierras bajo los nombres de Él, El Olam, El Elyon y El Shadday es el mismo que más adelante se revelará como Yahvé. La divinidad, aunque tenga diferentes expresiones (tales como Yahvé, el Padre o Alah –Alah es un nombre bíblico correspondiente al Dios ‘El’).

En Génesis, se da la promesa a Abraham de que en él “serán benditas todas las familias de la tierra” (Gen 18,8). Es decir, que el patriarca representa un modelo de convivencia pacífico con los vecinos y un centro de bendición no sólo espiritual, sino también de fertilidad (Gen 17,16), de crecimiento económico (Gen 24,35), de relaciones políticas (Gen 24,60) y de importancia social (Gen 12,2). Como señala Norman Habel: “Los relatos de Abraham presentan al héroe relacionado pacíficamente con una serie de habitantes de diversas culturas. Él les compra tierra a los heteos, intenta salvar a los sodomitas después de rescatar su propiedad robada, paga los diezmos al rey de los jebuseos, hace un pacto con los temidos filisteos y comparte la tierra con Lot, su pariente, el ancestro de los amonitas y moabitas. Abraham es el claro mediador de relaciones pacíficas y de la bendición de la tierra. Él es el símbolo de un pueblo inmigrante que busca vivir en paz y construir enlaces con los pueblos que ya existían en la tierra anfitriona, cuyo derecho a ella es por tanto reconocido.” (Habel, 2002: 28). Los arqueólogos judíos de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Israel Finkelstein y Neil Asher Silvermann, han demostrado que el pueblo de israelita no se diferenciaba ni en genética, ni en cultura, ni siquiera en religión con los pueblos cananeos de la época que hoy son llamados los palestinos (“filisteos” – Nótese que Palestina es llamada así porque es la “tierra de los filisteos”).

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Según estos investigadores, hacia el año 1.000 antes de Cristo, los pueblos que convivían en la tierra que hoy se llama Israel/Palestina eran pacíficos. Finkelstein señala que las aldeas no estaban fortificadas, ni se descubrieron armas en estas poblaciones, ni tampoco hay indicios de incendios o de destrucciones súbitas.

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La investigación arqueológica ha concluido que tanto los israelitas como los palestinos proceden de la misma tierra cananea. La aparición del primitivo Israel fue el resultado del colapso de la cultura cananea, no su causa. La mayoría de los israelitas no llegó de fuera de Canaán, ni la posesión de la tierra fue violenta. Los textos del libro de Josué son comprendidos por los historiadores como literatura épica, al estilo de la Ilíada y la Odisea, que narran de forma imaginativa la forma en que los israelitas querían recordar su historia.

El Israel histórico es más bien la comunidad que se va formando dentro de las condiciones materiales de vida del Canaán antiguo, con muchos más detalles y mucha más concretización de vida que lo que la Biblia pueda generalizar. Este Israel indiscutiblemente ha vivido procesos más complejos, tal como la vida misma es más compleja que las descripciones que se puedan hacer de ella. Para ello es importante ir a la investigación histórica y tratar de reconstruir los procesos fundamentales de la lucha y vida del pueblo, para poder acercarse a la experiencia que van desarrollando de Dios, y a la manera como se configura el pueblo que poco a poco se va convirtiendo, para mal o para bien, en el portador de un mensaje de fe fundamental para la humanidad.

Por esto, hay que distinguir el Israel de las tradiciones culturales y el Israel histórico. El pueblo descrito en la Biblia es el pueblo idealizado, leído a la luz del presente de quienes escriben y quienes leen, quienes luchan por resistir. Es el Israel arquetípico, ancestral y simbólico que le permite al pueblo ahora disminuido tener un horizonte hacia el cual caminar y la conciencia de una procedencia pura, fuerte y combativa. Este símbolo de Israel descrito en el Antiguo Testamento es fundamental para el caminar del pueblo. Se trata no tanto del Israel del pasado, sino del Israel del futuro de la promesa, del que ve Pablo en Romanos 9-11 como el pueblo de la promesa, no por la carne sino por la experiencia de la fe que se actualiza en el presente de cada generación:

“No es que haya fallado la promesa de Dios. Porque no todos los que descienden de Israel son israelitas; ni todos los descendientes de Abraham son verdaderamente sus hijos; sino que Dios había dicho: De Isaac nacerá tu descendencia. Es decir, que los hijos de Dios no son los hijos carnales, sino la verdadera descendencia son los hijos de la promesa” (Romanos 9,6-8).

En este sentido, también la presentación de Israel como un pueblo genéticamente exclusivo es una idealización. El pueblo de Dios no es pueblo de Dios por un origen geográfico, ni siquiera religioso. El pueblo de Dios es pueblo por la promesa y la gracia divinas. Pablo tiene razón cuando dice que Israel es un Israel espiritual y no un Israel de la carne. Y el evangelio de Juan afirma que ser hijo de Dios no es asunto de carne ni de sangre ni de voluntad de varón (Jn 1,12-13), sino un asunto espiritual, proveniente de Dios.

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Por lo tanto, no hay ningún argumento para decir que los israelitas que están bombardeando Gaza y asesinado a palestinos son hijos privilegiados de Dios o lo hacen en nombre del Dios de la vida (de hecho, muchos de los palestinos asesinados por los israelitas son cristianos). Porque no se reconoce a los hijos de Dios por las doctrinas que profesen o los libros que lean: “Por sus frutos los conocerán” (Mt 5,16), dijo el Maestro, justo después de haber afirmado el amor a los enemigos y la bienaventuranza para los hacedores de paz (Mt 5,9.43-48). De modo que no son los hijos de Dios los que profesan una genética particular (si es por genética, todos somos hijos de Dios, pues descendemos de Adán, quien era hijo de Dios), sino los que hacen las obras y la voluntad de su Padre. “No todo el que me diga: ¡Señor, Señor!, entrará en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre del cielo.” (Mt 7,21).

 Reflexion:

Del contendio podemos inferir:

  • Cual es la idea principal del texto.
  • En que se fundamenta, el problema belico entre Israel y Palestina.
  • Que fundamentos teologicos, originan este problema internacional.
  • Que fundamentos, geograficos,economicos, sociales y politicos, originan este problema internacional.
  • Que consecuencias origina, este problema para la poblacion civil.
  • Que consecuencias origina, este problema, para los niños, las niñas, jovenes que viven en este territorio.
  • Que Derechos humanos se violan en este conflicto belico.
  • Que implicaciones, origina, para Colombia este problema belico.

 

Tomado de: Bibliografía.

Equipos docentes, Quindío, Álvaro Molina.

-Habel, Norman C. (2002). “La tierra como país hospedador”. En: Tierra prometida. Abraham, Josué y Tierra sin exclusión. Quito: Ediciones Abya-Yala.

-Finkelstein, Israel y Silvermann, Neil Asher (2003). La Biblia desenterrada. Madrid: Siglo XXI.

 Referencia Web:

[1] http://www.elespectador.com/noticias/elmundo/pan-poca-comida-estruendo-y-miedo-llenan-mesas-gaza-med-articulo-503354

[2] http://www.consuladodeisrael.com/noticias/noticia/archive/noticias/2010/05/17/El-porque-los-cristianos-sionistas-realmente-apoyan-a-Israel.aspx

 

Proyecto de Democracia y Constitución 2014

Mision

Estamos comprometidos con la educación integral de nuestra comunidad mediante la implementación de un currículo centrado en el educando, con profundización en la investigación y un alto nivel de excelencia y profesionalismo docente al servicio del talento y la diversidad de inteligencias, presentes en nuestros estudiantes, formándolos en aspectos académicos, sociales y valorativos.

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 Fotos Tomadas por: Didier Reyes, Olga Amparo Reyes G.

Nuestra oferta está orientada principalmente a satisfacer las necesidades educativas en los niveles de preescolar, básica y educación media formando a nuestros estudiantes para que sean líderes de su propia transformación, desarrollen sus aptitudes y reconozcan sus labores e interactúen positivamente con su comunidad.

Proyecto Democracia y Constitucion 2014,Institucion Educativa Nuestra Señora de Belen, Armenia, Quindio.

Derecho a la Igualdad para hombres y mujeres: Artículo 43

Originalmente publicado en Constitución y Ciudadanía:

“La búsqueda de la igualdad de género es un elemento central de una visión de la sostenibilidad en la cual cada miembro de la sociedad respeta a los demás y desempeña un papel que le permite aprovechar su potencial al máximo. La amplia meta de la igualdad de género es una meta social a la que la educación y las demás instituciones sociales deben contribuir. La discriminación de género está imbricada en el tejido de las sociedades. En muchas sociedades, las mujeres llevan la carga principal de la producción de alimentos y la crianza de los niños. Además, las mujeres a menudo son excluidas de las decisiones familiares o comunitarias que afectan a sus vidas y bienestar.La violencia de género destruye la igualdad de derechos.”

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LA FAMILIA

EL DERECHO A FORMAR UNA FAMILIA

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En esta  clase vas a estudiar el derecho que tenemos los colombianos a formar una familia.

Nuestra Constitución Política dice:

Artículo 42: La familia es el núcleo fundamental de la sociedad, se constituye por vínculos naturales ó jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una mujer  de contraer matrimonio ó por voluntad responsable de conformarla.

El Estado y la sociedad garantizan la protección integral de la familia.  La ley podrá determinar el patrimonio familiar inalienable e inembargable.  La honra, la dignidad y la intimidad de la familia son inviolables.

Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes de la pareja y en el respeto reciproco entre todos sus integrantes.

Cualquier forma de violencia en la familia se considera destructiva de su  armonía y unidad y será sancionada  conforme a la ley.

Los hijos habidos en el matrimonio ó fuera del matrimonio, adoptados ó procreados naturalmente ó con asistencia científica, tienen iguales derechos y deberes.

La pareja tiene derecho a decidir libre y responsablemente el número de sus hijos y  deberá sostenerlos y educarlos mientras sean menores ó impedidos.

Las formas del matrimonio, la edad y capacidad para contraerlo, los deberes y los derechos de los cónyuges, su separación y la disolución del vínculo, se rige por la ley civil.

También tendrán efectos civiles las sentencias de nulidad de los matrimonios religiosos dictados por las autoridades de la respectiva religión, en los términos que establece la ley.

La  ley determinara lo relativo al estado  civil de las personas y los consiguientes derechos y deberes.

Tomado de you tube

 

ACTIVIDAD EN GRUPO

 

  • Elaboren una definición de familia.
  • Cuáles son las características ó valores que deben estar presentes en la vida de la familia.
  • Cuál es el fundamento de la vida en familia.
  • Cuando un joven está preparado para contraer matrimonio ó formar un hogar.
  • Con tus compañeros inventa un socio drama,  sobre la vida en familia y preséntalo en la próxima clase.
Tomado de: Ética y Cívica; Blas Blanco; Ediciones Paulinas.

 

DERECHO A LA LIBERTAD

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La  libertad es propia de la naturaleza humana, es un derecho básico, sin el cual es imposible vivir como seres humanos y crecer dignamente.

El artículo 13. De Nuestra Constitución Política dice: “Todas las personas nacen libres ante la ley, recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozaran de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional ó familiar, lengua, religión, opinión política ó filosófica.

El Estado  promoverá las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptara medidas a favor de grupos  discriminados ó marginados.

El Estado protegerá especialmente a aquellas personas que por su condición económica, física ó mental, se encuentren en circunstancias de debilidad manifiesta y sancionara los abusos y maltratos que contra ellas se cometan.

El Artículo  17. De Nuestra Constitución Política dice: Se prohíbe la esclavitud, la servidumbre y la trata de los seres humanos en todas sus formas”.

La Declaración Universal Dice: Artículo 3. “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona”.

 El artículo 4 de la  declaración de los derechos humanos dice.” Nadie será sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas las formas”.

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REFLEXIONEMOS:

Del anterior artículo se infiere:

  • Por qué el derecho a la libertad es básico?
  •  Que quiere decir que toda persona se libre?
  •  Que maneras de esclavitud señalan la Constitución Política de Colombia y la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
  • Que otras maneras  de violación de la libertad conocemos nosotros.
  • Se está respetando  el derecho a la libertad  en nuestro país?  SI –NO  Sustenta la respuesta.
  •  Que es libertad?
  • Cuando Pierde una persona el uso correcto de la libertad?
  • Que tipos de esclavitud se dan en nuestra sociedad y cuáles son sus consecuencias?
  • La libertad es un derecho, cuales son los deberes para este derecho?
  • Se respeta la libertad en su colegio? SI –NO    Sustenta la respuesta.
  • Redacta  la letra de una canción sobre la libertad.
 Tomado de Ética Cívica, Blas Blanco, Ediciones Paulinas.

CONSEJOS COMUNITARIOS DE MUJERES

 

Son espacios creados para promover é incrementar la participación de las mujeres en la política  y su interlocución con el Estado Colombiano.

consejeria para la mujer

Marco Legal:

 

  • La Constitución Nacional (art. 40, 43, 103, 209,305).
  • Ley 51 de 1981: Por medio de la cual se aprueba la Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 18 de diciembre 1979 y firmada en Copenhague el 17 de julio de 1980.
  • Ley 134 de 1994: por la cual se dictan normas sobre mecanismos de participación ciudadana en Colombia.
  • Ley 489 de 1998: por la cual se dictan normas sobre la organización y funcionamiento de las entidades del orden nacional, se expiden las disposiciones, principios generales para el ejercicio de las atribuciones previstas en los numerales 15 y 16 del artículo 189 de la Constitución Política y se dictan otras  disposiciones.
  • Ley 823 del 203: por la cual se dictan normas sobre igualdad de oportunidades para las mujeres.

Objeto:

 

  • Articular acciones en procura de la equidad entre mujeres y hombres.
  • Mantener un diálogo permanente con los sectores y organizaciones sociales de mujeres.
  • Promover los procesos de participación al nivel regional y municipal.
  • Articular una red de mujeres por la participación y contra la violencia.

FUNCIONES:

Tomado de You Tube
  • Proponer acciones y estrategias que fortalezcan la implementación de la política Mujeres Constructoras de Paz y Desarrollo en Regiones  y  Localidades.
  • Ejercer vigilancia y control social a la política para las mujeres.
  • Impulsar la adhesión al Acuerdo Nacional por la Equidad entre Mujeres y hombres en Colombia.
  • Conformar las Comisiones de  trabajo para impulsar la estrategia de transversalidad de Género  en el Departamento  ó Municipio.
  • Liderar los Planes, Políticas, Programas, proyectos pertinentes con el tema de mujer  en los Departamentos y Municipios de Colombia.

COMPOSICION DE LOS CONSEJOS  COMUNITARIOS DE MUJERES.

Integrado por mujeres lideres representantes de diversas organizaciones, sectores sociales,  grupos poblacionales del municipio y del departamento.

  • Esposa del Gobernador, Alcalde u oficina delegada (en cabeza de la mujer) quien presiden.
  • La delegada por el sector de mujeres al Consejo  Territorial de Planeación.
  • Una representante de las mujeres Afrocolombianas.
  • Una representante de las campesinas.
  • Una representante de las académicas ó docentes.
  • Una representante de las empresarias.
  • Una representante de las indígenas.
  • Una funcionaria pública del sector  de Violencia intrafamiliar.
  • Una representante de las Mujeres elegidas por voto popular (Junta de Acción Comunal, Edil, Concejala, diputada, alcaldesa).
  • Una representante de las asociaciones de madres  cabeza de familia.
  • Una representante de las asociaciones  de madres cabeza de familia.
  • Una representante de las organizaciones juveniles.
  • Una representante de las mujeres en situación de desplazamiento.
  • Una delegada de la Procuraduría de Familia.
  • Una delegada de la Defensoría del Pueblo.
  • Una delegada de la Contraloría Municipal, Departamental.

 

Proceso de Conformación:

  • Convocatoria a organizaciones de mujeres.
  • Presentación de los temas en cada sector.
  • Selección de una delegada por sector.
  • Instalación del Consejo Comunitario de Mujeres mediante acta, acuerdo u ordenanza.

Elección:

  • La gestora  social (esposa de Gobernador ó Alcalde) en coordinación con la oficina competente ó en asamblea general de las organizaciones, elegirán a las delegadas de cada uno de los sectores, de las ternas presentadas, por un término de tres años.

Vacancias:

  • En caso de ausencia temporal ó absoluta de la delegada, esta será remplazada por una de las compañeras que conformaban la terna correspondiente.
Tomado de: Martha Lucia Vásquez Zawadzky, Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer.

REFLEXION:

 

  • Que debemos entender por consejos comunitarios de mujeres.
  • Que normas amparan estos consejos.
  • Cuál es el objeto de estos consejos comunitarios de mujeres.
  • Cuáles son sus funciones.
  • Quienes conforman  estos consejos.
  • Quien preside estos consejos.
  • Como se conforman los consejos comunitarios de mujeres en Colombia.
  • Que pasa en caso de ausencia de una integrante de estos consejos.
  • Quien Controla su ejecución publica.

 

AFROCOLOMBIANOS- NORMATIVIDAD EDUCATIVA

 

afrodesendientes

 

Tomado de You Tube.

La cátedra  de Estudios Afro colombianos, creada por la ley 70 de 1993, tiene su concreción con el Decreto 1122 de 1998, que establece su carácter obligatorio en el área de Ciencias Sociales,  en todos los establecimientos educativos estatales y privados,  que ofrezcan los niveles de preescolar (transición), básica y media en Colombia.

http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-86201_archivo_pdf.pdf

A partir de la promulgación de la Constitución Política de 1991, donde el Estado reconoció el carácter plurietnico y multicultural de Colombia, constitutivo de la nacionalidad, fundamentada en la protección a la diversidad y al respeto por la dignidad humana.   Colombia construye su Democracia desde la perspectiva del conocimiento y reconocimiento de las demás culturas, sin perder  la conciencia de la singularidad de la cultura propia, comprometiendo a la  educación, pues es ella a la que le corresponde formar ciudadanos y ciudadanas capaces de responder  a la imperiosa necesidad de una conciencia nacional y mundial y al afianzamiento de su propia identidad.

LINEAMIENTOS CURRICULARES- AFROCOLOMBIANOS

 

  • Conocer y exaltar los aportes históricos, culturales, ancestrales y actuales de las comunidades afrocolombianas a la construcción de la nación Colombiana.
  • Reconocer y difundir los procesos de  reintegración, reconstrucción, resignificación y redignificación étnica y cultural de los descendientes de los africanos esclavizados en Colombia, en la perspectiva de nuevas lecturas sobre la configuración de la identidad nacional. http://www.slideshare.net/HildaRevelo/plan-de-area-ctedra-afro-12538191
  • Aportar al debate pedagógico nacional nuevos enfoques  sobre las posibilidades conceptuales y metodológicas de asumir la multiculturalidad e interculturalidad desde el quehacer educativo. http://valentincarabali98.files.wordpress.com/2010/10/plan-de-estudis-catedra-afrocolombiana.pdf
  • Contribuir al fortalecimiento de la identidad, autorreconocimiento y autoestima de los colombianos en el contexto del sentido de pertenencia a la nación Colombiana.
  • Propiciar el desarrollo de actitudes de comprensión y respeto de la diversidad étnica y cultural existente en el país, proscribiendo los prejuicios y estereotipos discriminatorios.
  • Replantear los enfoques pedagógicos y didácticos que orientan la elaboración de textos y materiales de estudio en relación con la realidad del africano, afroamericano y particularmente de lo afro colombiano.
  • Ayudar al proceso de desarrollo y consolidación de la etnoeducacion en el país.
  • Plantear criterios para la formación y evaluación de docentes con el referente de la diversidad étnica y cultural de la nación.
  • Crear las condiciones para el desarrollo de la cátedra internacional afroamericana.

 

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REFLEXIÓN:

 

  • ¿Qué ley, crea la cátedra de estudios Afro colombianos?
  •  ¿Qué Decreto, la establece como obligatoria en Colombia, en la educación?
  • ¿En que área se debe estudiar y por qué?
  • Cuáles fueron los fundamentos constitucionales para su creación.
  • Que le corresponde, a la educación Colombiana, en pertinencia con la etnoeducacion.
  • En que se fundamentan, los lineamientos curriculares afrocolombianos.
  • Como se vive la etnoeducacion en el colegio.
  • Como  se vive la etnoeducacion en el municipio.
  • Se respetan, los derechos y deberes de las comunidades afrodesendientes, en el colegio y en el  municipio.
  •  Que líderes afrodesendientes, reconoces en Colombia.
  • Que costumbres afrodesendientes,  han llegado a nuestras comunidades.
  • Que gastronomía, son características de las comunidades Afro.
  • Que bailes, identifican a nuestras comunidades afrocolombianas.
  • Elabora el  mapa de las comunidades afrocolombianas.
Tomado de:
Cátedra de Estudios Afro colombianos, lineamientos curriculares, MEN,  República de Colombia